Accueil
« Le souverain n'a que trois devoirs à remplir [...]. le premier, c'est de défendre la société de tout acte de violence ou d'invasion de la part d'autres sociétés indépendantes [...]. Le deuxième, c'est de devoir protéger, autant qu'il est possible chaque membre de la société contre l'injustice ou l'oppression de tout autre membre, ou bien le devoir d'établir une administration exacte de la justice [...]. Et le troisième, c'est le devoir d'ériger ou d'entretenir certains ouvrages publics et certaines institutions que l'intérêt privé d'un particulier ou de quelques particuliers ne pourrait jamais les porter à ériger ou à entretenir, parce que jamais le profit n'en rembourserait la dépense à un particulier ou à quelques particuliers, quoiqu'à l'égard d'une grande société ce profit fasse plus que rembourser les dépenses. »
-Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, Livre IV, chap. IX.
"Les plus grandes améliorations dans la puissance productive du travail, et la plus grande partie de l’habileté, de l’adresse, de l’intelligence avec laquelle il est dirigé ou appliqué, sont dues, à ce qu’il semble, à la division du travail."
"Ce qui, dans une société encore un peu grossière, est l’ouvrage d’un seul homme, devient, dans une société plus avancée, la besogne de plusieurs."
"Les soieries de France sont plus belles et à meilleur compte que celles d’Angleterre, parce que les manufactures de soie ne conviennent pas au climat d’Angleterre aussi bien qu’à celui de France, du moins sous le régime des forts droits dont on a chargé chez nous l’importation des soies écrues. Mais la quincaillerie d’Angleterre et ses gros lainages sont sans comparaison bien supérieurs à ceux de France, et beaucoup moins chers à qualité égale."
"Cette grande augmentation dans la quantité d’ouvrage qu’un même nombre de bras est en état de fournir, en conséquence de la division du travail, est due à trois circonstances différentes : premièrement, à un accroissement d’habileté chez chaque ouvrier individuellement ; deuxièmement, à l’épargne du temps, qui se perd ordinairement quand on passe d’une espèce d’ouvrage à une autre, et troisièmement enfin, à l’invention d’un grand nombre de machines qui facilitent et abrègent le travail, et qui permettent à un homme de remplir la tâche de plusieurs."
"Cette grande multiplication dans les produits de tous les différents arts et métiers, résultant de la division du travail, est ce qui, dans une société bien gouvernée, donne lieu à cette opulence générale qui se répand jusque dans les dernières classes du peuple."
"Cette division du travail, de laquelle découlent tant d’avantages, ne doit pas être regardée dans son origine comme l’effet d’une sagesse humaine qui ait prévu et qui ait eu pour but cette opulence générale qui en est le résultat ; elle est la conséquence nécessaire, quoique lente et graduelle, d’un certain penchant naturel à tous les hommes, qui ne se proposent pas des vues d’utilité aussi étendues : c’est le penchant qui les porte à trafiquer, à faire des trocs et des échanges d’une chose pour une autre."
"L’homme a presque continuellement besoin du secours de ses semblables, et c’est en vain qu’il l’attendrait de leur seule bienveillance. Il sera bien plus sûr de réussir, s’il s’adresse à leur intérêt personnel et s’il leur persuade que leur propre avantage leur commande de faire ce qu’il souhaite d’eux."
"Sans la disposition des hommes à trafiquer et à échanger, chacun aurait été obligé de se procurer lui-même toutes les nécessités et commodités de la vie. Chacun aurait eu la même tâche à remplir et le même ouvrage à faire, et il n’y aurait pas eu lieu à cette grande différence d’occupations, qui seule peut donner naissance à une grande différence de talents."
"Les talents les plus disparates sont utiles les uns aux autres."
"D’après les témoignages les plus authentiques de l’histoire, il paraît que les nations qui ont été les premières civilisées, sont celles qui ont habité autour des côtes de la Méditerranée. Cette mer, sans comparaison la plus grande de toutes les mers intérieures du globe, n’ayant point de marées et, par conséquent, point d’autres vagues que celles causées par les vents, était extrêmement favorable à l’enfance de la navigation, tant par la tranquillité de ses eaux que par la multitude de ses îles et par la proximité des rivages qui la bordent, alors que les hommes ignorant l’usage de la boussole, craignaient de perdre de vue les côtes et que, dans l’état d’imperfection où était l’art de la construction des vaisseaux, ils n’osaient s’abandonner aux flots impétueux de l’océan. Traverser les colonnes d’Hercule, c’est-à-dire naviguer au-delà du détroit de Gibraltar, fut longtemps regardé, dans l’antiquité, comme l’entreprise la plus périlleuse et la plus surprenante. Les Phéniciens et les Carthaginois, les plus habiles navigateurs et les plus savants constructeurs de vaisseaux dans ces anciens temps, ne tentèrent même ce passage que fort tard, et ils furent longtemps les seuls peuples qui l’osèrent."
"Il n’y a en Afrique aucun de ces grands golfes, comme les mers Baltique et Adriatique en Europe, les mers Noire et Méditerranée en Asie et en Europe, et les golfes Arabique, Persique, ceux de l’Inde, du Bengale et de Siam, en Asie, pour porter le commerce maritime dans les parties intérieures de ce vaste continent ; et les grands fleuves de l’Afrique se trouvent trop éloignés les uns des autres, pour donner lieu à aucune navigation intérieure un peu importante."
"La division du travail une fois généralement établie, chaque homme ne produit plus par son travail que de quoi satisfaire une très-petite partie de ses besoins. La plus grande partie ne peut être satisfaite que par l’échange du surplus de ce produit qui excède sa consommation, contre un pareil surplus du travail des autres. Ainsi, chaque homme subsiste d’échanges ou devient une espèce de marchand, et la société elle-même est proprement une société commerçante."
"On dit que les revenus de nos anciens rois saxons étaient payés, non en monnaie, mais en nature, c’est-à-dire en vivres et provisions de toute espèce. Guillaume le Conquérant introduisit la coutume de les payer en monnaie."
"Il faut observer que le mot valeur a deux significations différentes ; quelquefois il signifie l’utilité d’un objet particulier, et quelquefois il signifie la faculté que donne la possession de cet objet d’en acheter d’autres marchandises. On peut appeler l’une, valeur en usage, et l’autre, valeur en échange. Des choses qui ont la plus grande valeur en usage n’ont souvent que peu ou point de valeur en échange ; et au contraire, celles qui ont la plus grande valeur en échange n’ont souvent que peu ou point de valeur en usage. Il n’y a rien de plus utile que l’eau, mais elle ne peut presque rien acheter ; à peine y a-t-il moyen de rien avoir en échange. Un diamant, au contraire, n’a presque aucune valeur quant à l’usage, mais on trouvera fréquemment à l’échanger contre une très-grande quantité d’autres marchandises."
"Le travail, ne variant jamais dans sa valeur propre, est la seule mesure réelle et définitive qui puisse servir, dans tous les temps et dans tous les lieux, à apprécier et à comparer la valeur de toutes les marchandises. Il est leur prix réel ; l’argent n’est que leur prix nominal." (chapitre V, page 42)
"Il paraît donc évident que le travail est la seule mesure universelle, aussi bien que la seule exacte, des valeurs, le seul étalon qui puisse nous servir à comparer les valeurs de différentes marchandises à toutes les époques et dans tous les lieux. On sait que nous ne pouvons pas apprécier les valeurs réelles de différentes marchandises, d’un siècle à un autre, d’après les quantités d’argent qu’on a données pour elles. Nous ne pouvons pas les apprécier non plus, d’une année à l’autre, d’après les quantités de blé qu’elles ont coûté. Mais, d’après les quantités de travail, nous pouvons apprécier ces valeurs avec la plus grande exactitude, soit d’un siècle à un autre, soit d’une année à l’autre."
"Dans ce premier état informe de la société, qui précède l’accumulation des capitaux et l’appropriation du sol, la seule circonstance qui puisse fournir quelque règle pour les échanges, c’est, à ce qu’il semble, la quantité de travail nécessaire pour acquérir les différents objets d’échange. Par exemple, chez un peuple de chasseurs, s’il en coûte habituellement deux fois plus de peine pour tuer un castor que pour tuer un daim, naturellement un castor s’échangera contre deux daims ou vaudra deux daims. Il est naturel que ce qui est ordinairement le produit de deux jours ou de deux heures de travail, vaille le double de ce qui est ordinairement le produit d’un jour ou d’une heure de travail." (chapitre VI)
-Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776.
« Pour conduire un État de la plus basse barbarie au plus haut degré d’opulence, il n’est faut guère davantage que la paix, de faibles taxes, et une administration acceptable de la justice ; tout le reste étant produit par le cours naturel des choses. »
"The four stages of society are hunting, pasturage, farming, and commerce. If a number of persons were shipwrecked on a desert island their first substance would be from the fruits which the soil naturally produced, and the wild beasts which they could kill. As these could not at all times be sufficient, they came at last to tame some of the wild beasts that they might always have them at hand. In the process of time even these would not be sufficient; and as they saw the earth naturally produce considerable quantities of vegetables of its own accord, they would think of cultivating it so that it might produce more of them. Hence agriculture, which requires a good deal of refinement before it could become the prevailing employment of a country. There is only one exception to this order, to wit, some North American nations cultivate a little piece of ground, though they have no notion of keeping flocks. The age of commerce naturally succeeds that of agriculture. As men could now confine themselves to one species of labour, they would naturally exchange the surplus of their own commodity for that of another of which they stood in need"
"Man is the only animal who is possessed of such a nicety that the very colour of an object hurts him. Among the different objects a different division or arrangement of them pleases. [...] The whole industry of human life is employed not in procuring the supply of our three humble necessities, food, clothes and lodging, but in procuring the conveniences of it according to the nicety and delicacy of our taste."
"When a country arrives at a certain degree of refinement, it becomes less fit for war. When the arts arrive at a certain degree of improvement, the number of the people increases, yet that of fighting people becomes less."
"In the beginning of society, the defence of the state required no police [that is, policy] nor particular provision for it. The whole body of the people rose up to oppose any attempt that was made against them, and he who was chief in time of peace, naturally preserved this influence in time of war. But after the division of labour took place, it became necessary that some should stay at home, to be employed in agriculture and other arts, while the rest went out to war. After the appropriation of lands and the distinction of ranks were in some measure introduced, the cultivation of the ground would naturally fall to the meanest rank. The less laborious, but more honourable employment of military service, would be claimed by the highest order. Accordingly we find that this was the practice of all nations in their primitive state. The Roman equities or knights were originally horsemen in the army, and no slaves and those who did not pay taxes ever went out to war… When the state was defended by men of honour who would do their duty from this principle, there was no occasion for discipline. But when arts and manufactures increased, and were thought worthy of attention, and men found that they could rise in dignity by applying to them, and it became inconvenient for the rich to go out to war, from a principle of avarice, these arts, which were at first despised by the active and ambitious, soon came to claim their whole attention… When the improvement of the arts and manufactures was thought an object deserving of the attention of the higher ranks, the defence of the state naturally became the province of the lower, because the rich can never be forced to do anything but what they please… This therefore is the progress of military service in every country. Among a nation of hunters and shepherds, and even when a nation is advanced to agriculture, the whole body goes out together to make war. When arts and manufactures begin to advance, the whole cannot go out, and as these arts are laborious, and not very lucrative…the highest go out. After that, when arts and commerce are still further advanced, and begin to be very lucrative, it falls to the meanest to defend the state."
"We come now to show how this military monarchy came to share that fated dissolution that awaits every state and constitution whatever."
-Adam Smith, Lectures on Justice.
"In every inquiry concerning the operations of men when united together in society, the first object of attention should be their mode of subsistence.
Accordingly as that varies, their laws and policy must be different."
-William Robertson (1731-1739), historien écossais.
"Every step and every movement of the multitude, even in what are termed enlightened ages, are made with equal blindness to the future, and nations stumble upon establishments, which are indeed the results of human action, but not the execution of any human design."
-Adam Ferguson, historien et philosophe des Lumières Écossaises.
-Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, Livre IV, chap. IX.
"Les plus grandes améliorations dans la puissance productive du travail, et la plus grande partie de l’habileté, de l’adresse, de l’intelligence avec laquelle il est dirigé ou appliqué, sont dues, à ce qu’il semble, à la division du travail."
"Ce qui, dans une société encore un peu grossière, est l’ouvrage d’un seul homme, devient, dans une société plus avancée, la besogne de plusieurs."
"Les soieries de France sont plus belles et à meilleur compte que celles d’Angleterre, parce que les manufactures de soie ne conviennent pas au climat d’Angleterre aussi bien qu’à celui de France, du moins sous le régime des forts droits dont on a chargé chez nous l’importation des soies écrues. Mais la quincaillerie d’Angleterre et ses gros lainages sont sans comparaison bien supérieurs à ceux de France, et beaucoup moins chers à qualité égale."
"Cette grande augmentation dans la quantité d’ouvrage qu’un même nombre de bras est en état de fournir, en conséquence de la division du travail, est due à trois circonstances différentes : premièrement, à un accroissement d’habileté chez chaque ouvrier individuellement ; deuxièmement, à l’épargne du temps, qui se perd ordinairement quand on passe d’une espèce d’ouvrage à une autre, et troisièmement enfin, à l’invention d’un grand nombre de machines qui facilitent et abrègent le travail, et qui permettent à un homme de remplir la tâche de plusieurs."
"Cette grande multiplication dans les produits de tous les différents arts et métiers, résultant de la division du travail, est ce qui, dans une société bien gouvernée, donne lieu à cette opulence générale qui se répand jusque dans les dernières classes du peuple."
"Cette division du travail, de laquelle découlent tant d’avantages, ne doit pas être regardée dans son origine comme l’effet d’une sagesse humaine qui ait prévu et qui ait eu pour but cette opulence générale qui en est le résultat ; elle est la conséquence nécessaire, quoique lente et graduelle, d’un certain penchant naturel à tous les hommes, qui ne se proposent pas des vues d’utilité aussi étendues : c’est le penchant qui les porte à trafiquer, à faire des trocs et des échanges d’une chose pour une autre."
"L’homme a presque continuellement besoin du secours de ses semblables, et c’est en vain qu’il l’attendrait de leur seule bienveillance. Il sera bien plus sûr de réussir, s’il s’adresse à leur intérêt personnel et s’il leur persuade que leur propre avantage leur commande de faire ce qu’il souhaite d’eux."
"Sans la disposition des hommes à trafiquer et à échanger, chacun aurait été obligé de se procurer lui-même toutes les nécessités et commodités de la vie. Chacun aurait eu la même tâche à remplir et le même ouvrage à faire, et il n’y aurait pas eu lieu à cette grande différence d’occupations, qui seule peut donner naissance à une grande différence de talents."
"Les talents les plus disparates sont utiles les uns aux autres."
"D’après les témoignages les plus authentiques de l’histoire, il paraît que les nations qui ont été les premières civilisées, sont celles qui ont habité autour des côtes de la Méditerranée. Cette mer, sans comparaison la plus grande de toutes les mers intérieures du globe, n’ayant point de marées et, par conséquent, point d’autres vagues que celles causées par les vents, était extrêmement favorable à l’enfance de la navigation, tant par la tranquillité de ses eaux que par la multitude de ses îles et par la proximité des rivages qui la bordent, alors que les hommes ignorant l’usage de la boussole, craignaient de perdre de vue les côtes et que, dans l’état d’imperfection où était l’art de la construction des vaisseaux, ils n’osaient s’abandonner aux flots impétueux de l’océan. Traverser les colonnes d’Hercule, c’est-à-dire naviguer au-delà du détroit de Gibraltar, fut longtemps regardé, dans l’antiquité, comme l’entreprise la plus périlleuse et la plus surprenante. Les Phéniciens et les Carthaginois, les plus habiles navigateurs et les plus savants constructeurs de vaisseaux dans ces anciens temps, ne tentèrent même ce passage que fort tard, et ils furent longtemps les seuls peuples qui l’osèrent."
"Il n’y a en Afrique aucun de ces grands golfes, comme les mers Baltique et Adriatique en Europe, les mers Noire et Méditerranée en Asie et en Europe, et les golfes Arabique, Persique, ceux de l’Inde, du Bengale et de Siam, en Asie, pour porter le commerce maritime dans les parties intérieures de ce vaste continent ; et les grands fleuves de l’Afrique se trouvent trop éloignés les uns des autres, pour donner lieu à aucune navigation intérieure un peu importante."
"La division du travail une fois généralement établie, chaque homme ne produit plus par son travail que de quoi satisfaire une très-petite partie de ses besoins. La plus grande partie ne peut être satisfaite que par l’échange du surplus de ce produit qui excède sa consommation, contre un pareil surplus du travail des autres. Ainsi, chaque homme subsiste d’échanges ou devient une espèce de marchand, et la société elle-même est proprement une société commerçante."
"On dit que les revenus de nos anciens rois saxons étaient payés, non en monnaie, mais en nature, c’est-à-dire en vivres et provisions de toute espèce. Guillaume le Conquérant introduisit la coutume de les payer en monnaie."
"Il faut observer que le mot valeur a deux significations différentes ; quelquefois il signifie l’utilité d’un objet particulier, et quelquefois il signifie la faculté que donne la possession de cet objet d’en acheter d’autres marchandises. On peut appeler l’une, valeur en usage, et l’autre, valeur en échange. Des choses qui ont la plus grande valeur en usage n’ont souvent que peu ou point de valeur en échange ; et au contraire, celles qui ont la plus grande valeur en échange n’ont souvent que peu ou point de valeur en usage. Il n’y a rien de plus utile que l’eau, mais elle ne peut presque rien acheter ; à peine y a-t-il moyen de rien avoir en échange. Un diamant, au contraire, n’a presque aucune valeur quant à l’usage, mais on trouvera fréquemment à l’échanger contre une très-grande quantité d’autres marchandises."
"Le travail, ne variant jamais dans sa valeur propre, est la seule mesure réelle et définitive qui puisse servir, dans tous les temps et dans tous les lieux, à apprécier et à comparer la valeur de toutes les marchandises. Il est leur prix réel ; l’argent n’est que leur prix nominal." (chapitre V, page 42)
"Il paraît donc évident que le travail est la seule mesure universelle, aussi bien que la seule exacte, des valeurs, le seul étalon qui puisse nous servir à comparer les valeurs de différentes marchandises à toutes les époques et dans tous les lieux. On sait que nous ne pouvons pas apprécier les valeurs réelles de différentes marchandises, d’un siècle à un autre, d’après les quantités d’argent qu’on a données pour elles. Nous ne pouvons pas les apprécier non plus, d’une année à l’autre, d’après les quantités de blé qu’elles ont coûté. Mais, d’après les quantités de travail, nous pouvons apprécier ces valeurs avec la plus grande exactitude, soit d’un siècle à un autre, soit d’une année à l’autre."
"Dans ce premier état informe de la société, qui précède l’accumulation des capitaux et l’appropriation du sol, la seule circonstance qui puisse fournir quelque règle pour les échanges, c’est, à ce qu’il semble, la quantité de travail nécessaire pour acquérir les différents objets d’échange. Par exemple, chez un peuple de chasseurs, s’il en coûte habituellement deux fois plus de peine pour tuer un castor que pour tuer un daim, naturellement un castor s’échangera contre deux daims ou vaudra deux daims. Il est naturel que ce qui est ordinairement le produit de deux jours ou de deux heures de travail, vaille le double de ce qui est ordinairement le produit d’un jour ou d’une heure de travail." (chapitre VI)
-Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776.
« Pour conduire un État de la plus basse barbarie au plus haut degré d’opulence, il n’est faut guère davantage que la paix, de faibles taxes, et une administration acceptable de la justice ; tout le reste étant produit par le cours naturel des choses. »
"The four stages of society are hunting, pasturage, farming, and commerce. If a number of persons were shipwrecked on a desert island their first substance would be from the fruits which the soil naturally produced, and the wild beasts which they could kill. As these could not at all times be sufficient, they came at last to tame some of the wild beasts that they might always have them at hand. In the process of time even these would not be sufficient; and as they saw the earth naturally produce considerable quantities of vegetables of its own accord, they would think of cultivating it so that it might produce more of them. Hence agriculture, which requires a good deal of refinement before it could become the prevailing employment of a country. There is only one exception to this order, to wit, some North American nations cultivate a little piece of ground, though they have no notion of keeping flocks. The age of commerce naturally succeeds that of agriculture. As men could now confine themselves to one species of labour, they would naturally exchange the surplus of their own commodity for that of another of which they stood in need"
"Man is the only animal who is possessed of such a nicety that the very colour of an object hurts him. Among the different objects a different division or arrangement of them pleases. [...] The whole industry of human life is employed not in procuring the supply of our three humble necessities, food, clothes and lodging, but in procuring the conveniences of it according to the nicety and delicacy of our taste."
"When a country arrives at a certain degree of refinement, it becomes less fit for war. When the arts arrive at a certain degree of improvement, the number of the people increases, yet that of fighting people becomes less."
"In the beginning of society, the defence of the state required no police [that is, policy] nor particular provision for it. The whole body of the people rose up to oppose any attempt that was made against them, and he who was chief in time of peace, naturally preserved this influence in time of war. But after the division of labour took place, it became necessary that some should stay at home, to be employed in agriculture and other arts, while the rest went out to war. After the appropriation of lands and the distinction of ranks were in some measure introduced, the cultivation of the ground would naturally fall to the meanest rank. The less laborious, but more honourable employment of military service, would be claimed by the highest order. Accordingly we find that this was the practice of all nations in their primitive state. The Roman equities or knights were originally horsemen in the army, and no slaves and those who did not pay taxes ever went out to war… When the state was defended by men of honour who would do their duty from this principle, there was no occasion for discipline. But when arts and manufactures increased, and were thought worthy of attention, and men found that they could rise in dignity by applying to them, and it became inconvenient for the rich to go out to war, from a principle of avarice, these arts, which were at first despised by the active and ambitious, soon came to claim their whole attention… When the improvement of the arts and manufactures was thought an object deserving of the attention of the higher ranks, the defence of the state naturally became the province of the lower, because the rich can never be forced to do anything but what they please… This therefore is the progress of military service in every country. Among a nation of hunters and shepherds, and even when a nation is advanced to agriculture, the whole body goes out together to make war. When arts and manufactures begin to advance, the whole cannot go out, and as these arts are laborious, and not very lucrative…the highest go out. After that, when arts and commerce are still further advanced, and begin to be very lucrative, it falls to the meanest to defend the state."
"We come now to show how this military monarchy came to share that fated dissolution that awaits every state and constitution whatever."
-Adam Smith, Lectures on Justice.
"In every inquiry concerning the operations of men when united together in society, the first object of attention should be their mode of subsistence.
Accordingly as that varies, their laws and policy must be different."
-William Robertson (1731-1739), historien écossais.
"Every step and every movement of the multitude, even in what are termed enlightened ages, are made with equal blindness to the future, and nations stumble upon establishments, which are indeed the results of human action, but not the execution of any human design."
-Adam Ferguson, historien et philosophe des Lumières Écossaises.
Dernière édition par Johnathan R. Razorback le Mer 25 Fév - 11:00, édité 11 fois
