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https://www.cairn.info/revue-philosophique-2003-1-page-3.htm
https://www.cairn.info/revue-philosophique-2003-1-page-61.htm
https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Caye
"Heidegger n’est en aucune façon un penseur réactionnaire et traditionaliste face au phénomène déterminant de notre modernité. Il s’agit pour lui non de revenir à la vieille civilisation agricole et artisanale de l’Ancien Régime, mais de penser les nouvelles conditions philosophiques de la technique pour démanteler le Gestell et, par ce démantèlement, configurer la technique moderne en vue de déployer au maximum l’être et sa puissance, l’être dans la puissance, la puissance à travers l’être."
"La nature chez Bacon est à la fois une et multiple : une en tant qu’elle ne souffre aucune distinction a priori, mais aussi multiple par la variété de ses phénomènes, ainsi que par leur dispersion et leur dissémination qui renvoient à une nature fluente, constamment en mouvement et, en tant que telle, insaisissable par l’esprit anticipateur. C’est pourquoi, en raison de cette fluence, « il est vain, note Bacon, de chercher à scruter la nature d’une chose dans la chose elle-même ». En une formule, Bacon invalide toute la théorie de la connaissance aristotélicienne. Il faut accéder aux choses, non pas par la chose même, mais en procédant par approximation, c’est-à-dire par mouvement approché : « Il faut scruter les choses par calcul et mise en ordre des degrés, par détermination des moments, des limites et des lois véritables du mouvement des choses et de leurs altérations. »."
-Pierre Caye, « La question de la technique à l'épreuve de la philosophie de Francis Bacon », Revue philosophique de la France et de l'étranger, 2003/1 (Tome 128), p. 61-78. DOI : 10.3917/rphi.031.0061. URL : https://www.cairn.info/revue-philosophique-2003-1-page-61.htm
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https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Caye
"Heidegger n’est en aucune façon un penseur réactionnaire et traditionaliste face au phénomène déterminant de notre modernité. Il s’agit pour lui non de revenir à la vieille civilisation agricole et artisanale de l’Ancien Régime, mais de penser les nouvelles conditions philosophiques de la technique pour démanteler le Gestell et, par ce démantèlement, configurer la technique moderne en vue de déployer au maximum l’être et sa puissance, l’être dans la puissance, la puissance à travers l’être."
"La nature chez Bacon est à la fois une et multiple : une en tant qu’elle ne souffre aucune distinction a priori, mais aussi multiple par la variété de ses phénomènes, ainsi que par leur dispersion et leur dissémination qui renvoient à une nature fluente, constamment en mouvement et, en tant que telle, insaisissable par l’esprit anticipateur. C’est pourquoi, en raison de cette fluence, « il est vain, note Bacon, de chercher à scruter la nature d’une chose dans la chose elle-même ». En une formule, Bacon invalide toute la théorie de la connaissance aristotélicienne. Il faut accéder aux choses, non pas par la chose même, mais en procédant par approximation, c’est-à-dire par mouvement approché : « Il faut scruter les choses par calcul et mise en ordre des degrés, par détermination des moments, des limites et des lois véritables du mouvement des choses et de leurs altérations. »."
-Pierre Caye, « La question de la technique à l'épreuve de la philosophie de Francis Bacon », Revue philosophique de la France et de l'étranger, 2003/1 (Tome 128), p. 61-78. DOI : 10.3917/rphi.031.0061. URL : https://www.cairn.info/revue-philosophique-2003-1-page-61.htm
